「御伝鈔」概要～９月の聖典講座～

　 新規の聖典講座として『御伝鈔』を選んだ。30年も前に、悟朗先生が取り上げられているが、講義用のプリント作製されていない。

　 皆さんに、『御伝鈔』のことを問う。一定数の方が御存じなかった。また覚如上人についても同じである。お名前は知っていても、業績や生涯についてはほとんど知らないという方ばかりである。今回は『御伝鈔』の最初の概説ではあったが、むしろ述者である覚如上人のことを取り上げた。覚如上人の略歴を細かく窺い、すべての著作の概論などに時間を割いた。とはいっても、簡単に基本的な『御伝鈔』の概説には触れておこう。

1)著者は、本願寺第三世宗主の覚如上人（親鸞聖人の曾孫）。作画は、康楽寺浄賀という方。

2)著された時は、永仁三（一二九五）年十月（鎌倉時代末期）で、親鸞聖人の三三周忌（ご往生から33年目）にあたる。覚如上人がまだ26歳の時である。ちなみに、その前年の親鸞聖人の三十三回忌法要に合せて、『報恩講私記』を撰述されるが、この時が本山での報恩講の始まりである。

3)題号は、もともとは（１）『善信聖人絵』（後に消失）で、永仁三（一二九五）年十月十二日に完成した。当初は、上巻六段・下巻七段の構成と考えられている。
　同年十二月十三日書写されるが、その時には『善信聖人親鸞伝絵』とされ、上巻六段・下巻七段で構成されていた。
　そして、それから四十八年後、補充改定こされ『本願寺聖人親鸞伝絵』となって、上巻八段・下巻七段で構成される。今日のよく知られた形になっている。

4)題号の「善信」とは、親鸞様が、法然門下の時に夢の告げにより「綽空」より改名された名で、善信房親鸞が正式名である。
「本願寺聖人」とは、大谷の影堂（廟堂）が整備されるに従って生まれた寺号で、覚師52歳の時に初めて使われるようになった。
「伝絵」とは、絵巻ものこと。初めてに詞書があり、次いで絵図の順序で繰り返される巻子本のことである。
　そして、その後、詞書が独立して『御伝鈔』となり、
　絵図が独立して「御絵伝」（絵伝）という縦長の掛軸となる。
つまり、絵と詞の巻物ものが「伝絵」、掛軸が「絵伝」、詞のみが『御伝鈔』と呼ばれている。
本山の報恩講（七ケ日）の間、「御絵伝」を掲げ、中日の初夜に『御伝鈔』を拝読。蓮如上人時代にはすでに記録されている。
　▽「同じき十一月報恩講の二十五日に御開山の御伝（御伝鈔）を、聖人（親鸞）の　御前にて上様（蓮如）あそばされて、いろいろ御法談候ふ。なかなかありがたさ申　すばかりなく候ふ。」（『蓮如上人御一代記聞覚書』二八条）

5)その概要は、親鸞聖人のご一生の行状であり、最後に、大谷廟堂建立の縁起を現わした絵巻物である。
　創作意図としては、聖人のご遺徳に対する知恩報徳のためではあるが、同時に、その正統な後継者である本廟、すなわち本願寺独立の基礎を作ろうという意図がある。
　　　　　　　　
6)その構成は以下の十五段であるが、　それぞれの段に、江戸時代に漢字四文字で命名されている。
　上巻（１）出家学道、（２）吉水入室　（３）六角夢想　（４）蓮位夢想、（５）選択付属、（６）信行両座、（７）信心諍論、（８）入西観察（定禅夢想）
　下巻（１）師資遷謫、（２）稲田興法、（３）山伏済度、（４）箱根霊告、（５）熊野霊告、（６）洛陽遷化、（７）廟堂創立

7)現存する重要な主な「伝絵」（七本のうち六本が重要文化財）を挙げて解説したが、ここでは省略する。

　今回は、『御伝鈔』を取り上げることにした。４）にも記したが正確には詞書だけでなく「絵伝」の部分も解説したい。会館でも「絵伝」のお軸を掲げた。また「絵伝」を解説したテキストを使うので、絵にも注目しながら頂きたいと思っている。