下輩段(４)～下品下生～～転教口称

 　さて、いよいよ下品下生の大罪人です。
　「五逆罪」（五種の重罪で、無間地獄へ墜ちる業因。１殺父、２殺母、３殺阿羅漢、４出仏身血、５破和合僧）と、「十悪」（１殺生、２偸盗、３邪淫＝身業・４妄語、５両舌　６悪口、７綺語＝口業・８貪欲、９愼恚、10愚痴＝意業）の重罪を造るものです。
　文言にはありませんが、上生・中生がそうであるのですから、下生の者に、自らの罪について慚愧することはもっとうないでしょう。善知識との出遇いなければ救われていく道がありません。その時の臨終のありさまは、書き下し文で味わいました。
　
「かくのごときの愚人、命終らんとするときに臨みて、
　善知識の種々に安慰して、ために妙法を説き、教へて念仏せしむるに遇はん。（他力念仏の勧め）
　この人、苦に逼（せ）められて念仏するに遑（いとま）あらず。　　　　　　（功徳を念じる自力念仏）
　善友、告げていはく、〈なんぢもし念ずるあたはずは、まさに無量寿仏〔の名〕を称すべし〉と。
　かくのごとく心を至して、声をして絶えざらしめて、十念を具足して南無阿弥陀仏と称せしむ。（転教口称の念仏）」

　この最後の段を善導様は、
「六には、善友（善知識）苦しみて失念すと知りて、教を転じて口に弥陀の名号を称せしむることを明かす」（『散善義』）

　と頂かれました。最後の「転教口称の念仏」というのが、有り難いですね。

　善知識の最初の念仏も、ほんとうは他力念仏をお勧めになられたのではないでしょうか。しかしながら、受け手側は違います。功徳を念じたり、観念の自力念仏をしようとするわけです。しかしながら、「苦に逼（せ）められて念仏するに遑（いとま）あらず」とあるように、苦しみから心を静め、念い続けるような自力の念仏など出来る状態ではなかった。お手上げです。そこで、最終手段。善知識は、「教を転じて口に弥陀の名号を称せしむる」。すなわち、転教口称のお念仏を勧めるわけです。きっと、一文字一文字「南」「無」「阿」「弥」「陀」「仏」と言葉でお勧めを、それに順ってこの口で称えたわけです。そこは「称えよ」という仰せに順った姿でした。

　最後に親鸞様のお言葉です。

「『汝若不能念』〈なんぢもし念ずるあたはずはし〉（観経）といふは、五逆・十悪の罪人、不浄説法のもの、やまふのくるしみにとぢられて、こころに弥陀を念じたてまつらずは、ただ口に南無阿弥陀仏ととなへよ、とすすめたまへる御のりなり。これは称名を本願と誓ひたまへることをあらはさんとなり。『応称無量寿仏』〈まさに無量寿仏を称すべし〉（観経）と、のべたまへるはこのこころなり。『応称』は、となふべしとなり。」『唯信鈔文意』）