聖典講座～定善(４)像観・作仏是仏論

　次の作仏是仏論「この心作仏す、この心これ仏なり」（是心作仏・是心是仏）についても、聖道祖師方と、善導さまの立場大きく異なる。

　法界身を法身仏と理解する理仏観の立場の聖道の祖師方は、その衆生の心は法身の理仏をそなえたものであるから、「衆生の心そのままが仏となる」（是心作仏）であり、当然「その心の他に別に仏はない」（是心是仏）なのだと解釈された。
　また衆生の煩悩の心も、その本性は清浄な法身真如そのものであって、浄化さえすれば（懺悔し、滅罪し、観法の修行する）、本来の清浄な心に帰ると理解された。そこから、「唯心の弥陀」や「己心の浄土」（聖典・９４１頁参照・浄土真宗では捨てもの）などが語られることになる。

　それに対して、善導大師は、「唯識法身」や「自性清浄仏性」の観を批判されている。
　そして「観法によって衆生の心の中に仏が作られる」ことを「是心作仏」、「その仏と衆生の心とが一つになり、その心を離れた仏はなく、仏を離れた心もないという境地」が「是心是仏」と理解されていった。

　さらに、親鸞様は『論註』のこの箇所を信巻で引用されて、『観経』の当面の理解ではなく、「是心」を衆生の一心帰命の信心とみられて、他力回向の信心の本質は、仏心であると説かれた。また、如来回向の信心こそが仏道の正因となるので、「作仏」を仏に作（な）るの意に転じられていくことになる。（『信巻』２５３頁参照）

　以上を踏まえた上で、詳細な仏像の観法が説かれるさまを現代語訳で頂いていった。
　
最後に、この第八観で忘れられないのが、『仏敵』の伊藤先生の体験だ。３頁分をお配りして声に出していただいた。

「そのとき！　私は不思議なるのも凝視した。
　水流光明！　そうだ、水流光明だ。『観無量寿経』の第八観にある「行者当聞・水流光明（行者まさに水流・光明およびもろもろの宝樹・鳧雁・鴛鴦のみな妙法を説くを聞くべし）」と言うのは、まさしくこれだ！」 （『仏敵』１５８）