11月の聖典講座～『大経』の流通分（2）～

二、そして、いかなる困難も超えて聞くことを勧められる段が続く。
　すなわち、それほどの大功徳の教えなので、たとえ大千世界を焼きすつく猛火のような困　難を乗り越えてでも、この教えを聞くよう諭される。ここも、

＊「たとひ大千世界に　　みてらん火をもすぎゆきて
　仏の御名をきくひとは　ながく不退にかなふなり」               （『浄土和讃』五六一頁）

と有名なご和讃で示しておられる。

三、さらに、特にこの経を末法の後までも留めると示す（特留此経）段である。
　まず、教えを聞き求めることを勧め、疑うことを誡めされた後に、慈悲心をもって、経道滅尽の後も、百年間（人間の寿命であり、満数で、永遠と頂く）、特に此の経＝弥陀の本願を説いた『大経』は留めおくことを示される。聖人はたびたび引用されるが、和讃のみをあげていく。

正像末の三時
　正法－五百年－　教・行・証
　像法－千年－－　教・行・×
　末法－一万年－　教・×・×
　法滅－経道滅尽×・×・×『大経』以外の釈尊の教えは龍宮へ

＊「末法五濁の有情の　　行証かなはぬときなれば
　釈迦の遺法ことごとく　　龍宮にいりたまひにき」
＊「正像末の三時には　　　弥陀の本願ひろまれり
　像季・末法のこの世には　諸善龍宮にいりたまふ」
＊「像末五濁の世となりて　釈迦の遺教かくれしむ
　弥陀の悲願ひろまりて　　念仏往生さかりなり」
　（『正像末和讃』六〇三頁）

四、最後に、四難をあげ信心を勧める段で締めくくられる。
　この経を聞き信じることが極めて難しく、「難中之難・無過此難」だと強調し、重ねて教えを信じる（他力によって）ことを勧めて、『大経』の釈尊のご説法は終わるのが、象徴的である。

（１）如来の興世に値ひがたく、見たてまつること難し。
                                                       －－（値仏の難）仏
(2)(a)諸仏の経道も得がたく聞きがたく　 －－（聞法の難）法
　 (b)菩薩の勝法・諸波羅蜜、聞くことを得ることまた難し
（３）善知識に遇ひ、法を聞き、よく行ずること、これまた難しとす。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（遇善知識の難）僧
（４）もしこの経を聞きて信楽受持することは、難のなかの難、これに過ぎたる難はなけん。　　　　　　　    （信楽の難）

　そのおこころを聖人は、次ぎのように『浄土和讃』に示されている。

＊「如来の興世にあひがたく　　諸仏の経道ききがたし
　菩薩の勝法きくことも　　　無量劫にもまれらなり」
＊「善知識にあふことも　　　　をしふることもまたかたし
　よくきくこともかたければ　信ずることもなほかたし」
＊「一代諸教の信よりも　　　　弘願の信楽なほかたし
　難中之難とときたまひ　　　無過此難とのべたまふ」
　　  　（『浄土和讃』大経讃・　五六八頁）

＊「弥陀仏本願念仏　邪見驕慢悪衆生　
　信楽受持甚以難　難中之難無過此」
　   　（『行巻・正信念仏偈）

　以上で釈尊のご説法は終わる。短いが、聖人の和讃や引文をみても、たいへん重要な段であることがわかる。
　最後はお経の結びで、形式的な形をとるが、一応二段に分けてみると、
（２）聞経得益【四八】の前半
（３）現瑞衆喜【四八】の後半

となり、（２）まず教説を聞いた者のご利益をあげられ、
（３）最後に、天地が四種の奇瑞を現して、この経典の真実であることを証明し、大衆が歓喜したことが述べられて、『無量寿経』は結ばれているのである。

　一応、これで『大無量寿経』は終わったが、12月は、もう一度、全体を振り返り、いくつかの問題点を取り上げてみようと思う。