安心編も「得益論」へ

  　　伝道研究会で取り上げてきた、「真宗の基礎」安心篇も、今回の「得益論」で終わりを迎える。皆さん、よくここまでついてこられたと、ある意味で感心している。

　　今回のテキストから、担当が悟朗先生より交代した。 そういうわけで、これまでの８年間分を１講義で解説する「安心篇」入門を最初に置いている。

　冒頭、「安心篇」となっているが、その「安心」とは何かを虫食いのテスト状態であげている。

▽安心は、「あんしん」ではなく「あんじん」と読む。

▽それでは、浄土真宗では、「信心」と「安心」とは、違うものなのか、同じなのか。

　さあ、ここで、皆さん、喧々諤々。なんとなく違うから、はっきりと違う、いや同じ。違う理由もあげてくださった。
　では、その用語の基礎知識として、真宗でいうところの「安心」のもともとの出拠を尋ねる問題である。

▽「　１　」大師の『　　２　　　』による「　３　・　４　・　５　」に由来する。
その当面では、「　６　」の三心（「　７　　」「　８　　」「　　９　　」）である。
しかし、「　10　」上人によると、それは、「　11　」の三信（「　12　」「　13　」「　14　」）と同一と見られている。

▽ここで、余談質疑で、親鸞聖人の場合、その両者（６と10の三信）をどのように捉えているのですか。

というような形。もちろん、分かっておられる方には当たり前、分からない方には難しいようだった。答え合わせである。

１＝善導大師　２＝往生礼讃
３＝安心　４＝起行　５＝作業（さごう）
６＝観経　
７＝至誠心　８＝深心　９＝廻向発願心
10＝法然上人
11＝大経
12＝至心　13＝信楽　14＝欲生我国

▽つまり、浄土真宗の「安心」とは、「金剛堅固の信心」、つまり自力信ではなく、「他力廻向の信」のことである。

▽また、蓮如上人の『御文章』（２－７通）によると、

「この一念の安心一つにて浄土に往生することの、あら、やうもいらぬとりやすの安心や。されば、安心　という二字をば、「やすきこころ」とよめるはこのこころなり。されば、なにの造作もなく、一心一向に　如来をたのみたまいらする信心ひとつにて、極楽往生すべし。あら、こころえやすの安心や、また、あら、往きやすの浄土や。これによりて、『大経』には、「易往而無人」とこれを説かれたり」

つまり、本来の安心の意味では、「止めり、定めり、静なり」の訓み方で、安住、安置、安定などと熟語されるが、
蓮如上人の立場では、真宗の信心は極難信ではあるが、他力回向の信心の立場に立ったなら、「やすきもの」だという言われた。

　これだけ書くと、勉強のような潤いのない話になってしまうが、あくまでもこれは導入だったことを、お断りしておきます。たまには、こんな話題もいいかもと、、。

　次回は、11月２日（水）夜７時30分～９時50分です。