５月の伝道研究会～称名論～

安心篇も、安心の展開である称名論に入っている。

今夜は、称名＝口称念仏の「念仏」について、浄土真宗の３つの立場を窺った。

今日の私達は、念仏というと称名念仏、つまり「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」と声に出して、口に称えるものだと思っている。しかし、仏教の中では、念仏が、声に出して口称の念仏となるのは、七高僧様なら、善導様の功績というになる。
もともとの念仏は、本来は、１、憶念念仏（憶念仏徳・散心の念仏）であり、
または、２、観念念仏（観念仏身・定心の念仏）であった。２、は『観無量寿経』の第九真身観の念仏である。
それに対して、３、称名念仏（称念仏名・口称の念仏）で、『観経』の下々品の念仏である。

その中でも、善導様は、第十八願を加減されて（本願加減の文）、「我称名号、下至十声…」と、第十八願の「乃至十念」、十声の念仏と明示して下さったのである。その善導様を師匠と仰ぎ、そのお心を受け継がれたのが法然様なので、法然様は、第十八願を「念仏往生の願」と名付けられている。

今日では、当たり前のように、念仏とは「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」と声に出して称えることだと思っているが、実は、このような発揮がなければ、念仏＝称名念仏のお心は分からなかったのである。

それが浄土真宗では、念仏を

１、名号（念＝南無・仏＝阿弥陀仏）
「弥陀仏本願念仏　邪見驕慢悪衆生　新楽受持甚以難」（正信偈）

２、信心（念＝憶念・仏＝仏願力）
「憶念弥陀仏本願」（正信偈）

３、称名（念＝称念・仏＝仏名）
「称名念仏」（選択集）

というように、名号を念仏という時もあれば、信心も憶念として念仏とするともある。もちろん、称名を念仏ということもあるのである。

そしてこの名号－信心－称名の展開から、浄土真宗では、「信心正因・称名報恩」とするのである。
つまり、法体である「名号」のお働きによって、衆生の信中に印現して「信心」となり、それが衆生の口業に現れるが「称名」だから、どこまでも、信心正因であり、称名、信後の報恩行なのである。

など、いつもお聞かせに預かっている基本を改めていただいた。

次回は、６月１日（水）夜７時30分～10時で、称名論の最終回（たぶん）。