12月の聖典講座～往覲偈（１）～

  『大経』も、下巻の「衆生往生の因果」に入り、まず「衆生往生の因」で、衆生が浄土往生する原因に、他力の念仏往生（11・17・18願成就文）と、自力での方便化土への往生である諸行（三輩）往生が説かれた。今日は、『往覲偈』によって、諸仏方による阿弥陀如来の讃嘆と、衆生への浄土往生のお勧めが説かれている段である。
　
　『無量寿経』には、上巻に「讃仏偈」と「重誓偈」、下巻には「往覲偈」東方偈）の三つの偈文がある（ちなみに『観無量寿経』『阿弥陀経』には、偈文はない）。「讃仏偈」と「重誓偈」は、法蔵菩薩（阿弥陀如来）のお言葉で、この「往覲偈」は、釈尊の説法となっている。

　偈とは、梵語の(gatha) ＝「伽陀」のことで、頌とも訳され、詩句をもって、仏をほめ、又は法義を述べること。必ず、四句をもって一行（一偈）とするが、「往覲偈」は、五言で、百二十句三十行（偈）の詩句となる。

　「往覲」（おうごん）とは、十方諸仏国から菩薩が、弥陀の浄土に参り、阿弥陀如来を拝むことから始まる。往（ゆ）いて覲（み）るので「往覲」といわれる。
　なお、親鸞聖人は、往覲」の左訓で、「往生し仏をみたてまつる」として、「往生」と頂かれた。このところは、悟朗先生の『三帖和讃講讃』上（59頁）の要点を参照していただきたいが、当面は、修行を積んだ菩薩方が、神通力をもって他の仏国へ往詣するのが普通であるのに、聖人は、如来の本願力によって往生し、阿弥陀仏を拝見するとされた。すなわち、他力によって参る往生浄土のことを示しているのである。

　ほとんどの皆さんには、まったく馴染みない偈文だが、実は、遺体を納棺した直後の勤行として用いられるので、通夜の前に勤められることもあるのだ。また断片的な言葉や、親鸞聖人の和讃を通じては、よく聞き慣れた文もある。

　偈文に先立ち「長行」（じょうごう＝字数を定めない散文のこと）があり、ここでは、
初めに、（１）諸仏の阿弥陀如来の讃称を説かれ、
次いで、（２）諸仏国の菩薩の往詣（おうげい）が説かれる。

　それを受けて、「往覲偈」では、その趣旨を重ねられ、
（１）菩薩の往覲と、
（２）諸仏の讃嘆がうたわれているのである。

　ところで、十二礼に、往覲の御こころをうまくうたっておられる。

十方所来諸仏子　　顕現神通至安楽
瞻仰尊顔常恭敬　　故我頂礼弥陀尊

十方より来きたれるところのもろもろの仏子､神通を顕現して安楽に至り、
尊顔を瞻仰してつねに恭敬す｡ ゆゑにわれ､ 弥陀尊を頂礼したてまつる｡

それが、子供の聖典では、こうなっているのだ。

ここに集まる御子たちは　仏の力で参りきて、
慶び、敬いたてつまる　　お阿弥陀さまを拝みます

と、神通力ではなく、本願力とされていて、なかなか味わい深い意訳になっている。