11月の聖典講座～三輩段～

下巻の「衆生往生の因果」に入り、まず「衆生往生の因」で、衆生が浄土往生する原因に、他力の念仏往生（11・17・18願成就文）【二二】が示されたのに続き、今回
は、自力での方便化土への往生である諸行（三輩）往生【二三～二五】の段にはいった。

　これは、第十九願成就文にあたり、自力の諸行往生には、それぞれの能力（根機）と、行の浅深に応じて、上輩・中輩・下輩の三種に分けられるので、三輩段とも称されるところだ。その概要を窺うと、
　
（１）まず総説で、諸行往生に三輩（上輩・中輩・下輩の三種）のあることが示され、

（２）上輩…出家者－悟りを求める心（菩提心）を起こし－一心に弥陀を念じ、
　さまざまな功徳を積んで、浄土往生を願う者で、
　阿弥陀仏の来迎引接がある。　

（３）中輩…在家者－悟りを求める心（菩提心）を起こし－一心に弥陀を念じ、
　善行し、寺や仏像を造るなどの功徳を積み、その功徳で浄土往生を願う者で、
　化仏の来迎引接がある。

（４）下輩…在家者－悟りを求める心（菩提心）を起こし－ひたすら念仏を称える者で、
　来迎引接はないが、臨終に、夢中で見仏する。

　第十九願文には、「修諸功徳」－もろもろ功徳を修する－とあるが、『観経』では定善・散善にあたり、この成就文では、三段階に区分される。もう少し詳しくみると、

上輩＝家を捨て、欲を棄てて、沙門（僧）になる。　

中輩＝在家のままで、多少の善を修する。すなわち
　八斎戒（五戒＋衣食住の贅沢を誡める）守る。　　　　　　
　堂・塔（寺院）を建て、仏像を造る。　
　僧を供養し、仏前に天蓋をかけ、燈明、散華、焼香するなどである。

下輩＝在家で功徳は修めらないが、無上の菩提心を起こすのであり、

と能力に応じて違いがあるが、いずれもその功徳を仏に廻向し、願生浄土するのである。

　つまり、それぞれの能力に応じて、実践行の浅深があり、それに伴う得益も、それぞれ差別がある。俗ぽくいうと、頑張れば頑張る人ほど、仏様の来迎、浄土への旅も、ファースト、ビジネス、エコノミーの差が出るというのである。

　差別的であるが、私達凡夫の常識からみても、分かりやすく、常識的な内容なのである。しかし、これは超世の悲願とはならない。

「来迎は諸行往生にあり、自力の行者なるがゆゑに。臨終といふことは、諸行往生のひとにいふべし、いまだ真実の信心をえざるがゆゑなり。また十悪・五逆の罪人のはじめて善知識にあうて、すすめらるるときにいふことなり。真実信心の行人は、摂取不捨のゆゑに正定聚の位に住す。このゆゑに臨終まつことなし、来迎たのむことなし。信心の定まるとき往生また定まるなり。来迎の儀則　をまたず。（『御消息集』一通）７３５　

　第十八願は浄土真宗は、信心の定まる時に往生が定まるのであり、臨終来迎はたのむ必要がないのである。