寒中研修会、あっという間に終わる

　2日間の寒中仏青。なんだか、アッという間に始まって、アッという間に終わった感があった。

　これまでの仏青の中心メンバーも、30代前後で、結婚したり、子供が生まれたり、仕事も忙しくなっていて、仏青の中でも世代交代が進行中である。4月からは、いわゆる仏青バブル世代で持ち回っていた仏青会長も、今回は若返りで、新鮮な顔ぶれとなるようだ。ただ、京都にいる学生（特に女子）がほとんどなくなり、例会や日曜礼拝の先生はかなり寂しい。近畿圏に子供大会出身者がいるのだが、積極的に関わる気持ちは少なくて、ここは今後の課題。もうひとつは、ぼくのグループの分級座談も、高校生や大学生が中心で、随分若かったが、遠慮があるのか、どことなく自分の自信がなさそうで、全般に大人しめで静かだった。このあたりは、過渡期なので、焦らず関わっていくしかない。

　悟朗先生のご法話は、「浄土真宗の特色」と題して、概観的に浄土真宗の教義の特色を話された。ただ詳細なプリントを読み上げてのご法話で、語句や導入の解説がなかったこともあって、ご法話についていけていない人もあったようだ。もちろん、参加者の中には、真宗学の博士課程を修了している僧侶もおられるのだが、高校生の参加者もあって焦点をどこにあてるのかが難しい。

　懇親会などで皆さんと話している内に、翌日のぼくのテーマを、急遽変更することにした。

　以前、ある僧侶などの集まりで話した教案をもとに、「浄土真宗」の宗名から、その特色について概説した。いまから2500年昔に、インドで仏教が興り、それが各地に伝播した。しかし、（アンベードカルの新仏教を除くと）本家のインドは仏教が遥か昔に滅び、中国やモンゴル、ベトナムなどの共産化した国々でも衰退している。南伝仏教である上座部の仏教は、スリランカやタイ、ビルマなどで息づいているが、結局、大乗仏教となる、密教と土着信仰が結びついたチベットと、日本だけということになる。では、大乗仏教が息づいているという日本においても、その実態は、先祖供養や現世祈祷が中心になっている。では、ほんとうの意味で釈尊の真精神は、どこに継承されているのだろうか。親鸞聖人は、宗派名としての浄土真宗ではなく、浄土真実の教えである、選択本願を浄土真宗と名付けられた。それは、自利利他円満した法蔵菩薩の菩薩行の精神、つまり、弥陀の大悲心で回向されるお働きでああり、その元にある本願力こそが、大乗仏教の中の至極だといわれるのである。

　では、その本願力回向は、どこに躍動しているのか。けっして、宗派としての教団や会にあるのではなく、まさに、いま、この私の上に息づいているのではないか。その意味では、時は、末法の五濁悪世、機は、極悪邪見の泥凡夫。しかし、不思議の本願力回向の働きが、この口から「南無阿弥陀仏」となってとどろき渡るところにしか生きたお念仏はない。そのことを、法蔵菩薩の願・行の有り様から興して聞いていただいた。時機相応の法である。

　ほかにもいろいろあったけれど、今夜はここまで。