華光誌作業中～偽物念仏、本物念仏～

　華光誌の編集作業がつづく。

　要領よく作業できるようになったので助かるが、宿泊法座と宿泊法座の間での作業なのでなかなかたいへん。今回は、１4（日）15日（月）の九州法座の日程がネックになっている。月曜がを挟むので、作業が難しい。それに、今日は、連れ合いが、ちょっと体調を崩して、子どもの送迎やら、外に食事に連れていくと待たされるやらで、ちょっと時間もとられたが、まあまあである。

　今回は珍しく記事が不足気味。原稿も、随想や通信は、小粒（短め）なものが多い。

　かなりページ合わせに苦労して、本当は次回に予定していたものも掲載した。

　何気ない言葉に有り難さを感じている。

　ある方の体験記の短い言葉。

　お念仏しかない。「お念仏してみなさい」と、勧められても出来ませんでした。今お念仏しても、これは偽物のお念仏、本物ではありません。「するものか」とさえ思いました。

　そうなんですよね。「今念仏しても、これは偽物だ」という心こそが、熱心な求道であるように見えて、仏敵の心なんでしょう。
　お念仏に偽物なんかない。お念仏こそが真実であり、本物なんでしょう。「念仏まこと」！ただ、私の称えごころが、「空」（から）であり、偽物なだけ。そこを聞くんですよね。

　どこかに、本物の念仏があるんじゃない。私の口からでる「南無阿弥陀仏」こそが、常に真実、本物そのもの。どこからか呼び声が聞こえるんじゃない。ウソの私、偽物の私の口からでる、真実の「南無阿弥陀仏」こそが、私に呼びかけ、呼び覚まし、浄土に呼び返す仏様の呼び声なんです。どこか遠くに「本物」があると思って、その念仏を外に探して、本物になろうと握りかかる。その私が本物になろうとする心こそが嫌らしい、恐ろしい。私は、どこまで言っても、正真正銘（？）の偽物の塊、不真実の權化といっていい。その私の不真実の口から、「南無阿弥陀仏」の真実が飛び出してくださるまでに、どれほどの法蔵菩薩のご苦労があり、お手間があったか。虚仮不実の私を見ればみるほど、勿体ないじゃないでかね。「するものか」という疑い一杯の私の口をこじ開けて、飛び出してくださる南無阿弥陀仏に、今、すでに会っているんですからね。

　でも、私は、有り難いから、泣けたから、スッキリしたから、無意識に飛び出したから「本物」だと証拠にする。あくびがでるか、白けるから、他所事だから、無理に称えてるから、すぐに終わるから、「偽物」と決めている。要は、自分の心の出来不出来だけが心配で、問題にしている。「おまかせしたか、していないのか」という「称えごころ」ではなくて、ほとんどが、有り難いか空しいかの感情か、意識か無意識の区別を「称えごころ」と勘違いして、ダメ、ダメと、私が勝手に決めつけているわけです。とんでもないなー。阿弥陀様のご苦労は、どこに行ったの？虚仮不実の自分が、真実があるのでしょうかね？

　実は、凡夫往生の証拠は、私の喜びや確認にあるんじゃない。「支証（証拠）は、南無阿弥陀仏だぞ」と、蓮如さまが仰っている。そう南無阿弥陀仏こそが、これほどハッキリ、クッキリした証拠なんだというわけです。だって真実の塊もんだもの。

　別の方の短い随想の一言。

　どうにもならない心の内をどうにかしようともがき苦しんだこと。「あなたの信心で大丈夫か。その南無阿弥陀仏一つで後生任せられますか」との問いかけ。どこまで聞いても、聞くことの出来ない自分だと分かるまでに、どれほどの時間がかかったことか。

　要は、「どこまで聞いても、聞くことのできない自分」。聞くことができないということは、つまり真実信心など得られない、他力の称名にはならない、往生はかなわないということですよね。私の力ではどうしようもない、ただ落ちていくだけということでしょう。

　こんな楽なことはないよね。

　凡夫は凡夫の仕事をするだけ。私は私であるしかない。虚仮不実の、地獄行きの私は、虚仮不実のまま、地獄行きだとお聞かせに預かるひとつで、不思議にも満ち満ちる世界が待っていたとはね。

　いや、参りました。

　それはそう、明日も華光誌がんばろうー。