講習会で感じたこと（１）

　講習会２日目。

　午前中は、急きょ、ピンチヒッターにたった。

　幸い一夜漬けはうまくいった。これで、いちばん得をするのは、ぼく自身だ。黙って、上から与えてもらうだけなら、一瞬、わかった気がするけれど、次ぎの瞬間には、右から左に抜けていく。メモしようが、録音しおうが、ぼた餅が落ちてくるを待っているだけなら、同じである。それでも別に、皆さんは困らないだろう。でも、自分が前で話すとなると、そうはいかない。完全に、自分の問題となってくる。もちろん、一夜漬けも、それなりの基礎をいただいたいるから出来る話ではある。
　信の上から、ただ漫然と聴聞していては勿体ない。その人が、伸びていくには、押さえるべきポイトだあるのだ。これは信仰座談会での心得でも同じで、先達の態度に接して、「盗む」ようにと教えられた。別に、ノウハウを教えてもらったことは、一度もない。常に実践しながら学べというのが、華光である。それには、お客さんで法座に出席していては、いつまでも他所事だ。先生や先輩たちが、どのように受け答えされているのか、もし自分ならどう答えるのか。最初は、口に出さなくてもいいので、自分に問われているものとして聞きながら、自問自答して、緊張感をもって座談会に臨むべきだというのである。それは教義面でも同じだ。伊藤康善先生の『真宗安心一夕談』や『安心調べ』（共に品切れ）の、本願と成就文の関係、そして、音声（おんじょう）回向たる、他力回向信の構造のところを、何度もお聞かせに預かってきたのである。最初は、難しく理解できなかったが、ある時、「なるほど」と頷く体験をさせてもらってからは、そこをはずないようにとられていくと、すべてが体系的に連なっていくことがわかってきたから、不思議である。

　確かに、聞法は、「いま、この私」を抜いたところには、お救いはない。根拠や教学を追い掛けても、「いま、この私が」抜けていたら、観念的な遊戯に終わり、空しい。空しいすぎる人をみるにつけて、心も痛む。しかしながら、実感や実践的な経験だけをたよりにするのも危険である。たとえば、今回、笑い話にように話題に出したが、「なんのためにお浄土に行くの出すか。寛ぎにいくの？」と問いかけると、皆さん、あはははと、笑っておられる。私の実感（自覚）のレベルでは、地獄や迷いを離れることを喜ぶことがあっても、即、弥陀同体の悟りを得させていただき、還相回向の働きで衆生済度のための利他の働きが始まることは、けっして、私の日暮らしからは実感は出て来ないだろう。しかし、地獄行きを免れ、往生極楽で安心する程度の聴聞では、如来様のお心を聞いたとは言い難い。還相回向の働きまでも他力回向のお働きなのである。いうまでもていが、これもまた、正解を覚えても意味はない。だから、そこを、具体的に、それがいまの私の上に、どう繋がってくるのかを、きめ細やかにお聞かせに預かっていくのである。

つまりは、実感や体験だけを手がかりにするのなら、心理主義や独善的な喜びに終始してしまう。かといって、根拠や教学だけを追い掛けていては、一種の教条主義や学解（がくげ）往生に陥ってしまうのである。ここのところ、よくよく心得させてもらわねばならない。

　さて、今回は、それなりに代役が勤まったという点では、満足しているのだが、正直、代役に立たねばらなかった状況は、複雑な気分だ。それに、せっかく、ボイントを絞ってお伝えしたと思っていたのに、その後の参加者の方の質疑のレベルに、かなりがっかりさせられた。「エー！　みんなこれまで何を聞いているのー」と、叫ばずにはおれなかったし、もう最後の方には、答える気力も萎えるほど、凹んだー。もちろん、わかった顔をして座っておられるより、ずっといい。皆さんのレベルがわかっただけでも、収穫だったのかもしれないが、けっして、それに迎合するのではなく、繰り返し、繰り返し、要のおこころをお伝えしていくしかない。大きな顔して、「一文不通」や「煩悩具足」のなのもので、正当化されていくようで、なんとなく違和感も残る。

　まあ、内容に触れるまえに、今夜はここまで。