ひとりでも、共にでも

（総説）「現世をすぐべき様は、念仏の申されん様にすぐべし。念仏のさまたげなりぬべくば、なになりともよろづをいとひすてて、これをとどむべし。

（結婚）いはく、ひじりで申されずば、め（妻）をまうけて申すべし。
妻（め）をまうけて申されずば、ひじりにて申すべし。

（在家・出家）住所にて申されずば、流行（るぎょう）して申すべし。
流行して申されずば、家にいて申すべし。

（経済）自力の衣食（えじき）にて申されずば、他人にたすけられて申すべし。
他人にたすけられて申されずば、自力の衣食にて申すべし。

（法縁）一人して申されずば、同朋とともに申すべし。
共行（ぐぎょう）して申されずば、一人籠居（ろうこ）して申すべし。

（衣食住は念仏の助業）　衣食住の三は念仏の助業（じょごう）也。
　これすなわち自身安穏にして念仏往生をとげんがためには、何事もみな念仏の助業也。三途へ返るべき事をする身をだにもすてがたければ、かへり見はぐくむぞかし。まして往生程の大事をはげみて、念仏申す身をば、いかにもいかにもはぐくみたすくべし。もし念仏の助業とおもはずして、身を貪求するは三悪道の業となる。往生極楽の念仏申さんがために、自身を貪求するは、往生の助業となるべきなり。万事かくのごとしと」
　　　　　　　　　　法然上人『和語燈録』巻五（真全集四巻六八三）

  年末から、法然さまのこの言葉を味わっています。報恩講の法話でも、冒頭で少し触れたら、最後のご法話で悟朗先生からもお聞かせに預かりました。

　ほんとうの一大事は何かですよね。

　後生に一大事があると聞いても、まあ、生活のなかの大事のひとつに仏法（念仏）がある程度にしか聞こえない。よくて、並列的なものか、下手をすると、まったく生活や実感（いまの私）と、切り離された高尚というか、かなり荒唐無稽な遠い世界に追いやられていく場合もあるわけです。

　そうではなく、まさにこのいまの私のところはまったく離れず、それでいて、私の相対的な泣き笑いの人生を軽々と超えたところに、お念仏は輝いてるわけです。

　それは、生活をしながらの、人生を送りながらの、もしくはそのための念仏ではなく、生活すべてが、この人生のすべてが、お念仏を申すための助業であると。そう切り換えていただいたわけです。

　一人で念仏が申せない方は、皆さんと共に申せばいい。もしそれが苦手な方は、一人でお念仏を申せばいい。大事なことは、お念仏を申すためにこそ、この私がいるのだと。。ひとりで懈怠になる私を、お念仏の仲間が助けてくださいます。そして、ひとりになった時にこそ、またお念仏をしみじみと味わる。何が一大事なのかと、心を寄せさてももらえる身になった幸せを感じますね。

　明日の広島法座は、こんなあたりを味わっていくつもりです。