宝物

　華光会館には、一般寺院のような歴史がない。

　しかも、無駄な余剰金などない所帯だがら、当然、寺宝などない。

　新興教団が大きくなると、信者の寄進（むしろ騙しとった?）された金で、絵画や美術品を買いあさるのが常であるが、華光会館を飾るものは、悟朗先生の書や水墨画、もしくは裕子の絵だ。これなち、華光誌の家内制手工業と同じく、お金をかけなくてすむ。

　でも、唯一のお宝もどきがこれである。

　もどきというところが悲しいが…。少しは由来がある。

　「タンカ」（Thanka）とよぼれる、チベットで発達した独特の宗教画。チベット文化圏（チベットの他、中国のチベット系の自治区、ネパールやブータン、モンゴル、北インド方面）のもので、携帯用で、布に描かれ、いわば掛け軸のように表装されて飾られるらしい。一昨年の連合学会のときにも、大谷大学美術館でも、たくさん展示されていたが（→http://karimon.cocolog-nifty.com/blog/2007/06/post_974a.html）、以前、大学の専門家に見ていただいたが、観光客用の代物とは違って、少しは値打ちのあるものらしい（でも財産的価値はほとんどない）。

　じゃ、なぜそんなものが華光会館に？　それなりに、おいわれがある。

　以前、華光同人に、自民党本部に出入りする業者の方がおられたのだが、その方がある議員から譲れ受けたもの。その議員も、ある国の大使（だったように思うが）からのブレゼントされたものだが、どうも裏に血の跡があるのだ。噂では、当初の所有者が旅先（携帯用なので）強盗に殺害されたおりのものだという、まことしやかな噂の尾ひれがついて、華光会館にやってきた。まあ、普通に考えても、日本人がもらったら、どうおまつりするのかもわらかず不安になり、手元に置いておくのが気味悪くなってきて、巡り巡って華光会館に寄進されてきたのである。

　久しぶりに道場に飾っていたら、数年間、チベットでマジ修行をていた仏青会員が見つて、「こんなところで、出会えるとは」と、感動されていた。

　中央の黄色い帽子姿が、ツォンカパ(1357-1419)という、ゲルク派(ダライ・ラマの率いるチベット仏教の最大宗派)の開祖にあたるそうだ。このツォンカパこそが、チベット仏教徒の理想なのである。ツォンカパの出現が、チベット仏教の大発展につながり、これが歴代ダライ・ラマの登場へつながるのだそうだ。そして、その勢力はチベットに留まらず、中国の満洲人やモンゴル人にも及ぶようになったの周知のとおり。

　先週、今週と、チベット仏教の高僧を主人公にした映画を続けて見たので、また触れてみたいなー。