如来の直説法

  三月以来、９ケ月ぶりの高山支部法座。急に冷え込んで寒くなった。途中は雪景色の場所もあったが、雪のない12月の高山法座となった。

　先々週の東京支部法座の参加者も多かったが、今回の高山支部法座の方がさらに多くて、総数で50名ものお参りがあった。それでも、なんとか車座に座れたが、この調子なら、法座会場のF家を増築して広げないといけない。「浄財を募らないといけないね」なんて、冗談もとび出すほどだ。高山以外の宿泊者も多くて、初めてお会いする方も数名あった。なんでも、華光大会が終了した２日後にはＦ家の宿泊が満杯になり、近くのホテルにも分散することになったようだ。

　法話は、白骨のご文を中心にした無常観を、いま取り詰めて聞くということ。善太郎同行の歌を中心に、「この善太郎」－この私と、引き寄せて聞くこと。そして、最後に、如来のご恩徳の高きことを沙汰せずに、我も、人も、善し悪しばかりを問題にしている姿を、羽栗先生の親のご恩の一説を基にいただいた。共通しているテーマは、具体的に、具体的に、「いま、ここの私」に引き寄せ、引き寄せて、如来様の願いを聞いていく。下らん頭を、下げ、頭を垂れて、「いま、ここで、聞く」。グズグズしている時間はない。珍しく、演台を叩いてお取り次ぎさせてもらった。

　最終日の昼間の座だけ、急遽、ネットからお参りされた方があった。終了後に、一言ご質問にこられた。

　「阿弥陀様の声がほんとうに聞こえますか」。

　こんな場合、即答するのではなく、「なぜ、この質問がでるか」－質問者の問題の根の部分に焦点を当てることの方が多い。たとえば、「声を聞いてハッキリと救われた確証がほしいのかな？」といった具合に、だんだんと相手の問題の方を明らかするしていくのである。

　でも、時間もなかったので、今回はそうはしなかった。それに、なぜ、この質問が出たのか、この方の経歴やネット上のやりとりから、その意図や理由がだいたいわかっているからだ。

　結論からいうと、「ハッキリ聞こえている」。ぼくには、たったいまも、ハッキリと聞こえている、といったほうがいいかもしれない。
　と、同時に、私の耳に聞こえたり、目で見えたりすることが、なんの証拠にならないことも教えていただいた。まったくそんなことを求めていない、そんな問いに用事がなくなった自分がいるのだ。

　でも、分からないときは、確かなものが欲しかった。「目の前に如来様が現れ、ハッキリと見えないか」とか、「声なき声が、ハッキリと聞こえないか」とか。とにかく、このわたしの目や耳ではっきりと確かなものを得たかった。そして、わが心に確かな金剛の信心を求めていたのである。しかしである。それは、それはまったくの方向違いだったのだ。何百年、何万年、頭燃を払うがごとく真剣な聞法をしたとしても、そんなことを求めている間は、何も聞こえてはこないのだ。この泥凡夫の腐った目で見えたり、この耳で聞こえることが、なんの証拠や保証になるわけがない。この無明の我が心でわかったこともまた同様だ。

　つまりは、まったく真実のかけらもない、死人（しびと）同様の身であることを教えていただいたのである。地獄一定のほんとうのわたしに出会わせてもらったのである。そして、そのわたしのものは、何一つ用事がなかった。まったく、お差し支えのものもなければ、ご注文もない世界があったのである。

　ご法話の最中も、皆さんが口々に、もちろん、ご法座が終わってからは一斉に、「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」の声が、仏間に響き渡っている。そのことが、ハッキリ、クッキリと聞こえている。こんなにハッキリしたことがほかにあろうか。この「南無阿弥陀仏」こそが、三悪道で迷い苦しみ続きけるこの私を、なんとか救わずにおかんと、わたし独りに呼びかけて、この迷いの目を呼び覚まさせ、そして真実の浄土へと呼び返す、阿弥陀様の直々、命懸けの、大悲の呼び聲なのではないのか。

　いま、いま、ここで聞こえるままにお聞かせいただくのである。わが胸や聞き方の詮索ではない。この南無阿弥陀仏さまこそが、凡夫往生の支証（証拠）だと、蓮如様もおっしゃているが、この「南無阿弥陀仏」ひとつで、もう大満足の身とならせてもらっているのである。

　いまこそ、阿弥陀様のご苦労を遥か遠くにながめないで、いま、ここのわたしのありのままの身の上に、引き寄せて「南無阿弥陀仏」をお聞かせにあずかっていくのである。

「さればかたじけくも、わが御身にひきかけて、われらが身の罪悪の深きほどをも知らず、如来の御恩のたかきことをもしらずして迷えるを、おもひ知らせんがためにて候ひけり。まことに、如来の御恩ということを沙汰なくして、われもひとも、よしあしといふことのみを申しあへり」（歎異抄後序）