大悲のおこころ

　広島支部法座。新人はなかったけれど、じっくり法話を聞いていただき、そしてまた皆さんのお味わいを聞きあう、ご縁となりました。法話は、ブログにエントリーした内容を中心にしたもの。

　ひとつは、秋葉原の無差別殺人事件について、ブレーンストーミングの手法を使いながら、１）感じたことや思っていること、２）被害者の家族の立場なら、３）容疑者のケイタイサイトの主な書き込みを読んで、の３つの立場を替えて、話し合ってもらいました。視点が変わる、立ち位置が変わると、考えや感情も変わってくるから、なんとも不思議。そして、個人の中でも、さらにさまざまな人達のなかにも、多様な立場な視点があることが、理屈抜きに体感できるんですね。そんな中で、ぼく自身が、一番感心したことは、容疑者と同世代、もしくと同じ年の仏青の皆さんのお考えや気持ちと、その親世代、または祖父母世代では、かなり隔たりがあったこと。こんなにも世代間の格差が如実に現れると、正直、びっくりしました。たとえば、大人の世代は、ゲームやケイタイ、ネットの影響を指摘する。もしくは、被害者にせよ、加害者にせよ、その親や家族のことに重ねて考えている。そして、容疑者のそこまでの心情、悲しみや孤独などは理解しようとするけれど、悲惨な事件を起こしたことに関しては、まったく理解不能。一方、若い人達は、世間や大人世代への反発した態度に共感の声があがる。当然、ゲームもケイタイの悪影響などは微塵（話題にも）出ない。事件に対しても、容疑心情に共感する声も出来てきました。ただし、共通することは、みなご聴聞されているので、「あるべき業縁ももよおせば、いかなるふるまひもすべ」き身だというところ。それを、わが身にとっていること味わいに、世代がないこともまた驚きでした。　
　まとめとして、四十八願の第一願、第二願のお心をいただき、黄金の牙（タネ本は、六本の牙）のを持った象王の話から、如来様の大悲のおこころについて、短めにご法話をしました。
　http://karimon.cocolog-nifty.com/blog/2008/06/post_a880.html

　もうひとつは、聖徳太子の憲法十七条の十条のご文、「共にただ凡夫のみ」をいただきました。これは、次号の華光誌「聖教のこころ」でも取り上げています。サラッと聞いたら「なるほど」と簡単にわかってしまうけれど、日頃聞いていることと少し異なる気がする。どう位置づけていけばいいのかという、鋭い質問も出ました。確かに、前の部分だけなら、「怒りを収めろ」という風に読めますからね。でも、単なる勧善懲悪で味わっては面白くない。やはり、南無阿弥陀仏に会った身ならばこそです。抗しきれない愼恚に気づく煩悩具足の凡夫だからこそ、その愼恚のこころだけの虜になって終わるんじゃなくて、その煩悩の身をご法に返し、我が身を内省させてもらう。お念仏に帰ってこそ、初めて、「共に凡夫だった」と味わえるんじゃないでしょうかね。そのあたりを皆さんと考えてみました。
　http://karimon.cocolog-nifty.com/blog/2008/05/post_3d93.html

　さらに、「へその緒」というもの。こちらは、「巻頭言」にまとめました。これは、羽栗先生の「心身の革命」の親のご恩徳に教えられたもので、「幸福とは親二人を思うこと」という、まったくぼくには、目からうろこの内容に触れています。だって、幼い子供のことを想像したら、幸福感に浸れるけれど、親のことを考えてもね…。まったく間逆の自己がいます。それと、『子宮のなかのエイリアン』という書物で読んだ、母の胎内から始まっている親子の葛藤についても触れて、ご恩徳の塊である自己は、罪業の塊であることを聞いてもらいました。
　http://karimon.cocolog-nifty.com/blog/2008/03/post_2efb.html

  「生死を超える教え」の輪読法座を含めて、阿弥陀さまの大悲のおこころ、慈愛の深さ、大きさに触れさせていただき、そのおこころを共に聞きあう、尊いご縁でした。
　ありがとうございました。