「話すことは放すこと」もしくは「如是我聞」

　輪読法座。見慣れぬ学生さん風の男性が入ってこられた。若い男性だったので、てっきり、例によってあの関係の参詣者だと思ったら、見事に予想ははずれ。本願寺派のお寺のご子息、ある仏教学院の学生さんだった。いま、在学中の同人の方のお誘いで、２名参加してくださった。今回は、福井や神奈川からも参加された。２人の初参加者を含め、みな20代～30代前半の男性だ。

　輪読法座は、小見出し毎に、もしくはまとまった２、３つを、まず声を出して読み、わからないこと、疑問点を尋ね合い、次ぎに要点を押さえたり、感じたことや味わいを話し合ったりを中心にする。そして、そこから発展した話題に移っていく。

　今回は、ぼくと世話役の方、そして中心者の女性だけがやたら元気（元気すぎ!?)で、なかなかお若い方の声が聞けなかった。　
  もちろん、個人の資質もあろう。また座談会の形式に慣れていないこともあるだろう。だいたい、本願寺派の大半のお寺や、例の会にしても、自由な座談会形式というものは、極めて少ない。一方的にお説教聞くか、連研のようにテキストやテーマにそった学習会はある。でも、輪読法座や華光の座談会は、学習会とは違う。飾って、空気を読んだ優等生的な発言は、逆に浮いてしまう。　
　それでも、空気を読み、いい意見や意味のあることを発言しようと力んでおられるようだ。発言がないと、「何かありませんか」とか、「どう感じた？」とか促しをうける。さらに発言がないと、質問する側も、なるべく具体的な点に絞って尋ねていくから、答える側は、「よい答えせねば」と焦って、ますます汲々と、トンチンカンな答えになることが多い。

　これはお若い方に顕著だけれども、たとえ、発言が出来る男性でも、会社や社会で活躍されてきた方で、今まで身につけてきた社会的会話とのギャップで、信仰座談会で苦戦される方も多い。なかには、腹を立ててお帰りになった方もあるが、だいたい社会的に地位の高い方が多いようだ。なかには、「テーマがないと議論できない」とか、「女性の方は、愚痴ばかり話しておられるが、どんな意味があるのか」など言われる方もあった。

　「話す」（発言する）ということに焦点があたっているのだが、もし思うが如く「話したい」のなら、肝心なのは、実はよく「聞く」ことなのである。そういうと、だいたい、「いや、私は聞くことは得意（もしくは好き）だが、発言しろといわれると、頭が真っ白になります。だから、聞くだけならいいが、発言せよといわれると困る」とおっしゃる。

　でも、その「聞く」こととは、「黙ってそこにいて、漠然と耳にはいてくる」ことではない。もっとアクティブに、「積極的に聞く」ことを言う。そして、実は、「聞く」ことが出来るようになると、「話す」ことも、必然的に出来るようになってくるのである。インプットされるばかりじゃ、容量オーバになるでしょう。入ったものがあるから、アウトプットできて、バランスがとれるわけ。それに、「話す」ことは、「放す」ことなんですからね。自分の思いや考えにこだわり、握っていると、なかなか「放す」ことは難しいですよ。第一、目一杯の入った容器には、もうこれ以上、新しい情報をいれる余地がなくなるから、実は「聞く」ことも出来ていないはずです。

　「聞く」こと、「話す」こと。誰も出来ていると（特に、聞く方は）思っている、コミニケーションの基本中の基本だけれども、実は、法座での「話したり、聞いたり」することは、ある種の技術（ただしマニュアル的ではなく）身につくワザ（技）、コツのようなものだと、ぼくは思っている。もちろん、ある程度の個人の資質の違いはある。経験の差も大きい。しかし、法座は、知識をたくさん得ている人だけが、意見や考えを議論し合うためのものではない。お互いが、いま、ここに、私になって、聞き合い、話し合っていく。いま、ここに、生きて届く、今現在説法に、耳を傾けていくわけでしょう。

　そのためには、座談に身を置き、実践し、その技を身につける以外に道はないんです。生きた教科書がたくさんあるもの。最初は、不自然で、自分ではないみたいだけれども、意識的に、先生や司会役のお同行さんの態度や姿勢を「まね」ていく。どうように、答えておられるか。どうように相手の声を聞いておられるか。自分の身に引き受けて、ひたすら学び、真似ていくんです。学ぶことは、真似ることなんですからね。それなら、少しでも、いいお手本を真似たほうがいいのに決まっています。そして、実際に、自分も実践してみればいいんです。そして、聞いたところを、聞いたまま、答えていけばいいんです。「私は、このように聞かせてもらいました」。あ、これって、如是我聞じゃないですかね。
　態度（知識ではない）や姿勢が身につくまで、繰り返し、繰り返し実践して行きましょうや。