法座で考えたこと

　日高法座では、高齢でお参りができないとか、身内を亡くされた同人を中心に、月忌参りをしている。今回は、法座の前後に７軒のお参り。もちろん、旦那寺はあるので、法事やお葬式は別。その意味では責任がないので気楽といえば気楽。でも、夜のご法座にお参りされる方は目に見えて減ってきたので、こちらがメーンになる日も近いかも…。

　一時は、中止してもらおうかと思ったけれど、いまは、ぼくも楽しみになっている。年に１、２度、ほんとうに待ち焦がれて、いろいろな話を聞かせていただく。それは、ままならぬからだの愚痴だったり、故人への恩愛の情だったり、さまざま。不思議なことに、高齢の老婆の愚痴話なのに、聞いているぼく自身が、なぜか温かい気持ちになり、元気をいただいたりする。異口同音、お念仏に出会った喜びにを涙ながらに話され、一緒に喜びあえるのが大きいのだろう。

　特に今回は、７軒のうち、独居の方を除く４軒で、息子や娘さんが同席されてうれしかった。若夫婦、お孫さんがそろってくださるお家もあり、ぼくとお母さんとの法義話を一緒に聞いてくださり、涙を浮かべておられる方もあった。それでも、夜の大人の法座にはまだ参加されない。翌朝の花祭りには子供さんと参加されている。

　その意味では、どこかまだまだ距離がある。浄土真宗のおみのりは、ほんとうに聞いてもらおう、伝えようとすると、難中の難だ。難行、苦行の聖道門の修行じゃないけれど、一段、一段、はるか彼方の世界。ましてや、相手があまり聞く気がなかったり、義理参り程度なら、その彼我の距離に、時に絶望的になり、くじけそうな気分になることが、正直ある。

　ところが、どこかでなにか飛躍するというか、その距離が一気に縮まる時がある。まさに、横超だ。たとえば、それは外側の機縁（親が死ぬとか、家庭の不幸とか）が引き金になることもある。でも、それは表面的な問題。そこまでに、それまでの内のお育てが必ずあるわけだ。彼の内実で、確実にご縁の芽が育っている。でも、その歩みは、ほんとうに、徐々に徐々に、カタツムリのごとく進んでいるので、なにかその遥かな距離ばかりが気になってしまう。でも、いまは、そのご縁作りの時期、カウンセリングでいうところの、ラポート、信頼関係を構築する時期が必要だと、焦らず、腰を据えて関わっている。

　そんな遥かな絶望的な溝と、同時に劇的な飛躍と、それを促進する目に見えないお育て。そういうことを体験的に現した言葉が、「宿縁」とか「宿善」の有無でしょう。宿世からのご因縁と言わなければ、説明が付かないわけですね。

　とはいっても、どこかで、自分ではなく、相手を動かそうとしているんじゃないかなと。だから、思い通り反応がないと、ガッカリしてしまう自分がいる。相手の表面の変化ばかりに目を向けているわけ。促成栽培や強制は無理だと思っていても、どこかで、動かない相手と同じ視点、同じレベルで物事を眺めていることが多いんじゃないか。それなら、世間の常識的な、聖道門的な一段一段進むアプローチに、こちらも留まってしまうわけですよね。

　そんな時は相手の飛躍を待たずとも、勇気をだして、こちらが飛躍してみてもいいんじゃないかと、最近思うようになった。むろん飛躍といっても、別に特効薬やマニュアルがあるわけではない。

　要は、こちからの積極的な関わりも深い意味がある。そうすると、すぐ威圧的になったり、上からのイメージがあるけれど、むしろ誠実な態度、正直さといったほうがいいかもしれない。相手の立場を尊重するのは当然だけれども、こちらも自分自身を偽ることなく、恐れることなく、正直に開いていっていいんじゃないかなー。相手を尊重するというのなら、自分自身をも尊重し、自分自身を受け入れられない限りは、絶対に、相手のことなど信じることは出来ないものなー。

　そこを根底から支えてくださるのが、「十方の衆生よ」と呼びかけ、「若不生者」のお誓いを立てて下さっている阿弥陀様のご本願なのでしょう。その大悲のお心に願われている、凡夫同士というところで、必ず、響きあえるものが出て来るんじゃないかと思うわけです。日頃、お念仏に出会うことは、自身のあさましい、お粗末な姿に出会うと同時に、この大悲のおこころに涙するわけですからね。その原点に帰らせてもらうだけなんだけども、実際となると、なかなか難しいです。