罪悪観と無常観の常在意識

　昨夜は伝道研究会でした。

　このところ、ホームページや「仏さまのプレゼント」の教義面の検討をしていたので、本題からしばらく離れていました。いま、華光誌の罪悪観や無常観に関する記事を読むことになって、『念仏の雄叫び』の「罪悪観と無常観」を終えるところです。

　今日の真宗教学で、親鸞聖人や蓮如上人の罪悪観や無常観に関する研究はあります。これが聞法の契機になるものですが、現代の私の聞法上での罪悪観や無常観の位置づけに関しては、積極的に研究されていない。むしろ、求道や内省ということすら避けている嫌いがありますね。そうなると、どうのように、皆さんとお念仏の接点を結んでいくつもりのなのでしょうかね。はなはだ疑問です。

  さて、今回は無常観のところを中心に読みましたが、心に残った点をまとめると、(『念仏の雄叫び』(34ページから46ページ)

　まず、無常観には、刹那無常と一期無常があり、一瞬、一瞬に生滅変化する刹那無常のなかに、大無常の一期無常を取り詰めていく。それも、「今に取り詰める」ように、意識的に進めていく。自分のこころにまかせていると、「なれていく」、もしくは「他人の問題に転化していく」。でも、そのこころを逆に利用して、無常観を進めていくことが大事。

　たとえば自分を、一つのうず巻きと考えると、うずのど真ん中が自分。次第に外に行くほどに自分との関係が薄くなる。真ん中の自分の死は避けたいので蓋をしている。でも、ほんとうはいちばん怖い。その少し外側にある、子供や家族の無常や事故、ケガなどにはびっくりする。それが、他人の子供なら、「かわいそう」と思う程度ですむ。日本でおこった大地震、外国での大事故や大災害と、渦巻きから遠くなるほど他人ごとになっていく。

　つまりは、自分中心にしかものが考えられない。なれていく自分に無常を感じていく。そういう自分の心だと見抜く、そこに驚きをたてることに無常観がある。なれる心をもって、なれる心を切り、聞きたくない心で持って、聞かせていく。切り返していく。けっして、聞かない心を聞かせにかかるんじゃない。ここが聞ける人、聞けない人の紙一重、ポイントだと。

　そして、「時は命なり」で、無常観と罪悪観の接点、両者を支えるものとして、「時間」と「命」をあげられて、次のように結ばれています。

　「無常観、罪悪観ということは、この如来さまの本願にめざめ、その本願につらなる具体的な実践ということであります。」

　「無常観、罪悪観も、人さまざまです。……信の得られた人が懈怠に流れるのは、無常観、罪悪観を持たぬからです。地獄一定の自覚と、この身にかかりはてたまいし、如来の大悲が思われなくなるからです。無常観、罪悪観は、信前信後をとおして、求道の大切な方法論だと信じています。」

　単に、初心者のための内省の方法ではなく、信にめざめたものこそ、罪悪、無常観をもとに内省し、念仏させていただくことが、聞法だと。伊藤先生の言葉を借りると、罪悪観、無常観の常在意識ということです。