ボタ餅となって、食べられろ！

　明日から２日間、真宗法座の集いだ。

　個人的には、華光の法座のなかでも、この真宗法座の集いや、輪読法座が好きだ。

　だって、法話の準備をしなくていいから……。なんてねー。半分冗談、半分ほんとう。

　確かに、聖教量としての法話や説教は大切だ。それで、講習会のような講義・法話のみの法座もあるし、普段の法座も、まず法話があり、後で信仰座談会が開かれる。しかし、年に１、２度は、比量を中心、座談会や示談を中心にした法座があってもいいと思う。そこにも、聖教量も、現量も含まれているのだから。

　第一、参加者が、より積極的に法座に関わりをもってもらえる。法座・聞法の時間をどのように使うのかを、ひとりひとりが、自分の問題として考えて、動いてもらえる。いや、そうして法座を、その時間も、そこにおられる先生も同行も、自分のものとしてフルに活用してもらいたいのだ。

　とはいっても、「他力」という教えの性格上、聞法の姿勢が、どうしても受け身になりがちなのも、ある種、致し方のないことかもしれない。特に、未信者や求道者なおさらだ。浄土真宗では、行者の側からの働きかけ、自力修行を否定するので、聞くという営みも、先に、弥陀の本願をお取り次ぎして下さる、先達や善知識の言葉があって、それをどう受け取り、受領するのかを、それぞれが腐心しているのだからね。

　もちろん、阿弥陀様からの一方的な、先手をかけたお働き、如来のおひとり働きに直参するのであるから、我が自力のはからいを捨てて、広大無辺の他力に帰する以外に道はない。

　しかしである。

　他力本願の教えは、ただの「棚からボタ餅」と考えるのは、とんでもない誤解。

　善知識や先達が、なんとかしてくださると思っているのなら、そんな甘くはないぞー。

　でも、どんなに熱心で、真剣な、（一見）命がけの求道者も、どこか最後のところで、それを期待している節があるのだ。……だって、「他力なんでしょう」と。

　違うなー。

　バカみたいに、ホカーンと口を空けて、南無阿弥陀仏のボタ餅を待っていてもダメだ。

　「え！　じゃ、せいぜい宿善を積んで、自力も徹底的にやり遂げて、やり遂げて、やり遂げたら、転じて他力になるということですか？」

　なに、寝ぼけたこと言ってるの。そんなの論外だ。

　他力のおみのりは、

　「自ら、ボタ餅になって、落ちていけ！　如来様は、喜んで食べてくださるゾー」

　これだね。でも、口を空けてるだけでなく、強者になると、ボタ餅を製造している奴もいるようだね。もっとひどい奴は、それを他人に、販売までしているようですかなー。

　エへへ、これ伊藤康善先生の法話の受け売り。それにしても、面白いーね。

　ボタ餅の皆さん、お気をつけてお出かけください。そして、如来様に食われましょうや。