「瑞香抄」より

   年に２度、１月と７月に同人会ニュースを発行しているが、先週、令和３年７月号を発行した。 　巻頭は、古い華光誌から伊藤康善先生の誌上法話を掲載してきたが、それもとうとう一巡した。 　ということで、今回から、40年前に「月報」という形で月刊のニュースレター形式を考えたのだが、肝心の華光誌が発行できず、２年持たずに取り止められた。そこに再掲載していた創刊２～５年のもっとも古い伊藤先生の随想（法話という一言集）を゛もう一度掲載することにした。 　華光誌も創刊80年を迎えたが、月報発行から40年を過ぎ、当時を知る人もごく少数派となっている。 　ところで、月報では、伊藤康善先生の法名にちなみ「瑞光抄」と名付けると悟朗先生が命名されたのだ。ところが、伊藤先生の一昨年、50回忌記念の聞法旅行で墓参したところ、墓石に刻まれていたのは「瑞光院」ではなく「瑞香院釋康善」だったことが判明したのだ。善知識の院...

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『御伝鈔』下巻 第一段「師資遷謫」

　下巻の第一段「師資遷謫」と、」後に段名がつけられる。この「師資遷謫」（ししせんちゃく）とは、「師資」は師匠と弟子（親鸞様）のことで、師匠の法然聖人と、弟子の親鸞聖人のこである。「遷」は「左遷」と熟語されるように、「追いやる」「遠方に追放すること」だ。「謫」は呉音「ちゃく」と読み、「責める」こと。「謫居」と熟語すると「罪によって流され、そこにいること」である。師匠法然聖人と共に弟子親鸞聖人、師弟共に流罪に処されたという意味で、つまりは、承元の法難の顛末、専修「念仏停止」のことである。。 　それを次ぎの三段（覚如上人の文と『化身土巻』の引用部分を分けなら、小さく五段となる）に分けて頂いた。 一、「浄土宗興行 ～ あだをむすぶ」　法難の興り、僧俗の昏迷（『化身土巻』の引用）　二、「これによりて　～　みなこれを略す」　 法難の顛末（（化身土巻』の引用）と、師弟の罪状 三、「皇帝　諱守成　～　在国...

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『御伝鈔』上巻まとめ

『御伝鈔』も前回で上巻が終わり、今回から下巻にはいるので、簡単に上巻のまとめと、下巻の大要をお話した。 『御伝鈔』を大きく窺うと、 　上巻は、親鸞聖人の自利の徳を嘆じる　　　　　覚如上人は、聖人の三十五歳までの行状を自利の徳と御覧になった。 　下巻は、親鸞聖人の利他の徳を讃ずる　　　　　流罪以降の東国での伝道活動を化他の徳とみられている。　　　　　　　　加えて、『御伝鈔』は親鸞聖人の伝記であって、親鸞聖人こそが法然聖人の真意を継承する者であり、その浄土真宗の正しい教義を顕す目的をもって書かれている。その場合、　上巻は、法の真実を顕し、　下巻は、機の真実を顕している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　その観点からみると、上巻第一段「出家学道」と、第二段「吉水入室」は、聖人が聖道門を捨て浄土門に帰入し、第三段「六角夢想」に至って、観音菩薩（聖徳太子）と勢至菩薩（法然聖人）の引導によ...

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映画『ライトハウス』

　京都シネマで『ライトハウス』 を観る。　　最近、話題作連発のＡ２４製作のサスペンス。孤島の灯台に派遣されたベテランと新人の二人の灯台守。年齢も、性格も、経歴も違う二人が、４週間の間、外部と完全に遮断された閉ざされた空間の中でも、二人きりの閉ざされた関係で起こる出来事を、左右をカットした極端に小さな画面と、重厚て不気味な音楽を重ね、美しいモノクロ映像で二人の男の闇を映し出していく。結局、真実は……。男優二人のぶつかり合いもあって、なかなかの力作だった。 　  ...

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東寺に卵？

　散歩。今日は、東寺まで歩くコース。境内をぐるっと大回りしても、往復で35分のコースだ。 　南大門からはいる、見慣れない光景が広がっていた。 　「なんだ、これ？」 　卵型の風船が境内を埋めつくしている。 　なにかイベントがあるのだろうが、何かがあるのかは分からなかった。 　今夜は、いよいよ東京オリンピックの開会式。哀れなぐらい、批判とケチがつきまくったセレモーニもないだろう。それでもいろいろツッコミながらなんとなく見るのだろう。  ...

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祇園祭～後祭の山鉾

　京都シネマで『ライトハウス』を観終わて、四条烏丸の映画館をでると、祇園祭の「後祭」で一部の山鉾が建てられていた。戦後、17日の「先祭」と合同で行われていたのものを、本来の形（前祭・１７日と、後祭・２４日）に戻して、最近ではすっかり定着してきたが、やはりコロナの感染対策で、一部の山鉾だけが建てられて、巡行は中止となった。 　それにしても暑い。１９日に梅雨明けしたかと思うと、いきなり３７度越えが続いて、連続の猛暑日。慣れたとはいえ、マスクは堪えるな。 <曳山の南観音山↓> <同じく曳山の北観音山↓> <大船鉾・龍頭に金箔が張られ黄金の輝き↓>  ...

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７月の月例会「パーソナリティ変化の必要にして十分な条件」（２）

　昨年から、メーリングリストとZOOMの活用が功を奏し、ご縁が広がっている。今回も新会員と、お試しの方の参加があり、会館に６名、ZOOM参加と合せると20名も参加があった。　　ロジャーズのもっとも有名な代表的な論文である「セラピーによるパーソナリティ変化の必要にして十分な条件」の２回目。　心理療法における建設的で、意味の深い、前向きなパーソナリティ変化－人格変化が起こるためには、ある「関係」が必要であって、それが満たされているならば、それだけで十分であるという。その関係とはどういことなのかを、経験に基づいた科学的な仮説として提示されたものである。これはけっして聞き方の技術や方法ではなく、人と向き合うこと時の「態度」、姿勢を示されたもので２人の人が心理的な接触をもっていることあることだ。 ２人の人が心理的な接触をもっていること。  第１の人(クライエントと呼ぶことにする)は、不一致の状態に...

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無我について（３）～南無阿弥陀仏は無我そのもの～

　それでは浄土真宗では、無我はどう理解されているのか。 　実は、親鸞聖人はほとんど「無我」という言葉を使われていないが、これが仏法の基本であるこには違いはなく、表現は少なくても、その意味内容には触れておられる。たとえば、『浄土和讃・諸経讃』では、 「無上上は真解脱 　　真解脱は如来なり　真解脱にいたりてぞ 　無愛・無疑とはあらはるる」 とあって、その「無愛無疑」に、「欲のこころなし、疑ふこころなしとなり」と左訓されている。 　「無上上というのは、究極の悟りであり、これが真の解脱―「まことにさとりを開くなり」―である。真解脱こそが如来さま。如来になりえてこそ、無愛無疑となりうる」である。無我とは真解脱―仏になることであり、つまり仏果を悟らないかぎり、我々は無我にはなれないというである。それどころか、我々はどこまでいっても、大我の真反対の「我痴」であり、「我見」であり、「我慢」であり、「我愛」...

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壮年の集い～無我について（２）

(2)仮我　以上の実我を否定する考え方で、無我へ導きいれるための仮の説明　心身が仮に和合して、因縁によって出来たものだ。自他を区別する便宜上、我と仮（かり）に名ずけたにすぎない。「如是我聞」の我。 　五蘊（ごうん）仮和合※五蘊(物・心)が仮に和合－因縁によってできることをいう。我とは因縁生。　五蘊＝色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊　　蘊（うん）とは、集まり。すべての存在を物質と精神に五分類。 　色蘊＝物質または肉体。あとの四つは精神作用。　受蘊＝感受作用。外からの感触を受けいれる感覚、単純な感情。　　想蘊＝表象作用、受から進んで、それを心に思い浮かべてくる。　行蘊＝潜在的なもので、意志的な形成力。衝動的な欲求といった心の働き。識蘊＝認識作用で、意識そのもの。前の三つの心の動きをとりまとめる。 (1)物質・(2)感覚・(3)表象・(4)意志的形成力・(5)認識作用・物質と精神の集まりで、すべて生...

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壮年の集い～無我について（１）

　「壮年の集い」か開催される。コロナのための定員を設けたか、定員一杯の参加がある。 　初日は「無我について」のご法話をする。法話集『後生の一大事』を新版にするときに、増補版として「無我について」を加えることにした。そのときに、つくったメモをもとにご法話した。詳しくは、法話集『後生の一大事』をご熟読ください。 　あわせて、華光誌の「聖教のこころ」で、 「総体、人にはおとるまじきと思ふ心あり。この心にて世間には物をしならふなり。仏法には無我にて候ふうへは、人にまけて信をとるべきなり。理をみて情を折るこそ、仏の御慈悲よと仰せられ候ふ。」（一六〇条) という蓮如上人御一代記聞書をいただいたからだ。他にも、蓮如上人は、 「仏法には無我と仰せられ候ふ。われと思ふことはいささかあるまじきことなり。われはわろしとおもふ人なし。これ聖人（親鸞）の御罰（ごばつ）なりと、御詞（おんことば）候ふ。他力の御す...

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祇園祭～前祭の山鉾～

　昨年に続き、今年も新型コロナの感染拡大で、祇園祭の山鉾巡行の中止が早々に決定していた。　ただ昨年と少し違うのは、技術継承の意味もあって、一部の山鉾が建てられることになった。それでも、宵々山、宵山という形式は中止で、夜になっても駒形提灯も灯らず、屋台も出ずに、寂しい限りではある。当たり前と思っていことが、ここでも崩れきたことを感じさせられる。 　「静かに見守ってください」というお願いはあったが、一部でも山鉾が建てられたおかげで、少しは祇園祭の風情を楽しむことができたのは、よかった。　さて、来年は、例年どおりの祇園祭になるだろうか。 長刀鉾↑ 放下鉾↑ 月鉾↑ 鶏鉾↑ 函谷鉾↑ 霰天神山↑ ...

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スコール？

　ここ数日、大気が不安定な日が続く。近畿地方は、連日、激しい雷雨に見舞われている。雨は一時だけで、しかも局地的、それでも降れば激しい。 　夕方、散歩に出かける。東寺まで歩いて、蓮を愛でた。  　妄念のうちより申しいだしける念仏は、濁りに染まぬ蓮のごとくにて、決定往生疑いあるべからず　　横川法語 　帰路、もう家まで５、６分のところで雷が鳴りだす。急ぎ足で進むも、大粒の雨が降りだし、突然、雨足が強くなってきた。激しい雷雨。怖くなって軒下で雨宿りするが、横からも雨が入っきて、ずぶ濡れになる。しばらく待っていたが止みそうもない。道路が川のようだ。すでにずぶ濡れなので雨の中を強行突破することにした。傘も役立たない。結局、帰宅して30分ほどで雨は止んだが、まるで南国のスコールのようだった。これも気象変動の一貫なのだろう。 　もうしばらくこの状態が続きそうで、梅雨明けは週明けにあるのだろうか。...

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